最后一位独立统治者（或称“kabaka”）是乌干达布干达王国的国王穆旺加二世，自 1884 年登基以来，他一直卷入一场宣传战争。因其同时与男性和女性恋爱，反对者称他为疯狂的杀人狂，而支持者则将他视为反对殖民主义的早期斗士。现代 LGBTQ+ 活动家则把他作为非洲历史上同性恋存在的证据。
穆旺加在 18 岁时即位，接替他的父亲穆特萨一世。他据说有 16 位妻子，并且在宫廷中有许多男性情人。他还允许其他宫廷成员之间的同性恋关系。他的情人，无论男女，都称他为“bakopi”，意为“妻子”，而他则被称为“nnanynimu”或“omufumbo”，意为“丈夫”，这一点在拉胡尔·拉奥的《东非研究杂志》中有提及。
穆特萨认为，与英国结盟并欢迎传教士可以保护布干达免受殖民主义的侵害。尽管穆特萨在统治早期皈依了伊斯兰教，以进一步与斯瓦希里和阿拉伯商人结盟，但他还是允许新教和天主教传教士进入布干达。他认为，竞争的宗教团体会因内斗而无法威胁到他的统治。
然而，穆旺加对父亲的计划持怀疑态度。正如德斯蒂尼·罗杰斯在 QNews 中指出的，他意识到允许传教士进入非洲王国通常会导致欧洲势力的影响不断加大，最终导致失去控制。在统治初期，穆旺加开始下令处决传教士，在 1885 年至 1887 年间，他处决了 45 名基督徒，其中许多是他宫廷中的侍从，他们皈依了基督教。这些人中许多人都是被活活烧死的。
根据法国传教士西蒙·洛尔德尔的报道，传说穆旺加因拒绝与他发生性关系而将这些年轻人作为处决对象。其他一些欧洲作者也支持洛尔德尔的说法，认为证据在于穆旺加没有处决其他已皈依的宫廷重要成员。
但这是否仅仅是一个国王对拒绝他性侵的男性的报复？在 2011 年出版的传记《穆旺加二世：反抗英国殖民统治的抵抗，1884-1899》中，萨姆维里·朗瓦 - 伦伊戈教授认为，处决的真正原因是这些侍从是向欧洲殖民者提供情报的间谍。
朗瓦 - 伦伊戈还表示，这些侍从并没有真正皈依，引用了苏格兰传教士亚历山大·麦凯的 contemporaneous writings，称他们对基督教的了解还不够。
“在布干达，许多生命因只学会了字母而丧失，”麦凯写道。
朗瓦 - 伦伊戈部分将这些杀戮的责任归咎于基督教领袖。他写道，处决即将到来有很多预警，但领导层却让这些死者成为了殉道者。他再次引用了麦凯的话，称第一位被杀的汉宁顿主教“作为一个勇敢的人被处决，但并不是因为他对我们主耶稣基督的信仰。”
然而，洛尔德尔的说法成为了事件的公认版本，被处决的人成为“乌干达殉道者”。22 位天主教殉道者在 1920 年被封为圣人，1964 年被封为圣徒。乌干达的一所大学以他们的名字命名为乌干达殉道者大学。
英格兰教会利用这些殉道者来为大英帝国吞并该王国争取支持。穆旺加在 1888 年被英国支持的叛乱推翻。他的兄弟基维瓦统治了一个月后被他们的另一个兄弟卡莱马取而代之，后者统治了一年。
在与英国谈判并向英国东非公司让渡部分权力后，穆旺加在 1889 年恢复了权力。1894 年，他被迫将布干达变为英国保护国，三年后，他试图对英国宣战以夺回王国。这场战争仅持续了 15 天，他在逃往德属东非后被缺席推翻。
穆旺加的统治生涯短暂而残酷。在再次试图为布干达与英国作斗争后，他被捕、遭受酷刑并被流放到塞舌尔。在那里他的酷刑仍在继续，他被强迫皈依英格兰教会并改名为丹尼尔。他于 1903 年去世，死于殴打和饥饿，年仅 30 多岁。
英格兰最终在 1962 年授予独立，乌干达在 1971 年之前政治动荡。一些历史学家认为英国政府可能对这次政变有所帮助，但无论如何，这导致了伊迪·阿明将军在 1979 年接管国家。阿明的统治是现代历史上最血腥、最残酷的政权之一。
正如穆旺加在统治期间一样，他在乌干达历史上也被当作宣传人物。然而，拉奥指出，他的声誉随着时间的推移而变化。在 1962 年独立后，他被视为“非洲爱国者”，而那些被处决的人则被视为“帝国合作者”。但在阿明的恐怖统治期间，被杀的侍从被视为“对暴政的抵抗象征”。
至于穆旺加的性取向，通常被淡化或完全忽略。例如，在 1991 年至 2004 年间的主流新闻报道中，拉奥表示，关于侍从拒绝与穆旺加发生性关系的传说几乎没有被提及。
在 2004 年，拉奥提到现代保守的乌干达观点开始形成，穆旺加被称为“一个堕落的同性恋者，他利用自己的半神地位来满足对性行为的贪婪欲望，与宫廷中的侍从进行这些不可言说的行为。”Ssempa 还将穆旺加作为现代同性恋权利运动的替代象征，将 LGBTQ 活动家描绘成掠夺者。
如今，乌干达对同性恋施加了非洲最严厉的惩罚，定罪者面临无期徒刑。乌干达反同性恋活动家的说法是，同性恋是“西方的、‘非非洲’的和文化上不真实的”，然而，拉奥指出，穆旺加的统治也被这些恶劣行为者引用为“证据”，声称同性恋导致堕落和残酷。
尽管宗教领袖将穆旺加描绘成一个怪物，现代乌干达的同性恋活动家则指出穆旺加的双性恋作为证据，表明同性恋确实是自然的和“非洲的”。然而，拉奥称这些试图重新框定穆旺加的努力是“犹豫不决和迟来的，展示了在当代争取性自由斗争中利用所谓的‘性’过去的陷阱”。
事实上，LGBTQ+ 活动家正在试图在原始冲突的两边主张权利。
“在一个有趣的悖论中，[LGBTQ+] 活动家开始探索殉道者叙事中的多种身份可能性：穆旺加是同性欲望本土的证据，而殉道者则在暴政面前提供了勇气和自我牺牲的激励榜样，”拉奥写道。
那么，穆旺加是一个反抗殖民主义的同性恋偶像，还是一个用铁腕统治的堕落暴君？答案似乎是“是的”。现实生活往往复杂。无论他是否应当被庆祝，他无疑是一个有趣且重要的历史人物。
